La muerte es inevitable, pero lo que la muerte nos muestra sobre los comportamientos sociales de los vivos no lo es.
Y la investigación reciente de la Universidad de Cincinnati que examina las antiguas prácticas de duelo de la región central de Apulia en la Italia prerromana ayuda a arrojar luz sobre la movilidad económica y social, el servicio militar e incluso las costumbres de beber en una cultura que no dejó historia escrita.
Por ejemplo, al enfocarse en la logística de los entierros, el tratamiento de cuerpos fallecidos y el contenido de tumbas que datan de aproximadamente 525-200 aC, la estudiante de doctorado de UC Classics Bice Peruzzi encontró indicios de una fuerte estratificación y jerarquía social. También encontró indicios de la similituddel servicio militar ya que las tumbas de los hombres de la época contenían habitualmente armamento de metal sobre o cerca de los restos esqueléticos.
Otro ejemplo: en la segunda mitad del siglo IV, un aumento impresionante en el número de tumbas durante un período de 50 años indica que los grupos sociales más nuevos obtuvieron acceso a entierros ceremoniales que incluyeron el uso del espacio por parte de los vivos durante un breve períodode baile y banquete.
"Después de revisar los volúmenes de material recopilado, me di cuenta de que había mucho más que decir sobre lo que estaba sucediendo en el desarrollo de esta cultura en particular", dice Peruzzi. "A pesar de no tener historia escrita, estabacapaz de distinguir tres períodos diferentes y luego conectarlos con la historia mediterránea más amplia para ver cómo cambió su sociedad ".
Acaba de presentar sus hallazgos sobre estas prácticas funerarias en su contexto histórico más amplio en la Reunión Anual 2016 del Instituto Arqueológico de América / Sociedad de Estudios Clásicos en San Francisco.
Vino, mujeres y guerra
Debido a que ya existía una gran influencia griega en esta región, Preuzzi no se sorprendió al encontrar valiosos vasos y artefactos griegos entre los contenidos de las tumbas de Apulia del primer período 525-350. Las imágenes finamente detalladas en estos vasos a menudo se centraron enLas mujeres participaron en actividades cotidianas como el cortejo, las procesiones y las ofrendas de vino, lo que abrió interesantes preguntas sobre el papel de la mujer en esas comunidades
Otros contenidos de tumbas iban desde copas de vino y juegos de banquetes hasta armamento de metal entre las tumbas masculinas. Y de acuerdo con Peruzzi, los objetos fueron elegidos intencionalmente y deliberadamente colocados durante los rituales funerarios para proyectar un mensaje personal sobre el papel del difunto en la comunidad.
Peruzzi también encontró evidencia notable de reutilización de tumbas. De manera curiosa y calculada, varias tumbas habían sido reabiertas mostrando huesos y artefactos viejos empujados a un lado para dar paso a un cuerpo más nuevo y su contenido, posiblemente creando un vínculo entre el presentefuneral y el recuerdo del pasado.
"El cuidado de mostrar los artefactos en estas tumbas es sorprendente, especialmente teniendo en cuenta que los objetos podrían haber sido visibles solo durante el breve período en que la tumba estuvo abierta", dice Peruzzi. "Esto da la impresión de que durante el Período 1 la tumbafue concebido no solo como el lugar de descanso final del difunto, sino casi como el escenario para el baile y una presentación funeraria ".
Un mundo en expansión
A lo largo del Período 2 350-300, Peruzzi descubrió que las tendencias generales en la ceremonia de entierro continuaron enfocándose en temas de banquetes, guerra y mujeres. Pero el aumento en el número de tumbas en este momento indicaba fuertemente que los grupos sociales más nuevos estaban ganandoacceso a este funeral tipo banquete.
Pero al igual que en la sociedad moderna, la élite ahora mostró signos de separarse de las tendencias anteriores para distinguirse de la población general. Los artículos dentro de sus tumbas ahora incluían muchos nuevos jarrones grandes de figuras rojas de Apulia con iconografía genérica y diseños repetitivos.
"En este período también encontramos asambleas ocasionales que contienen jarrones muy grandes con iconografías sofisticadas que retratan tragedias griegas", dice Peruzzi. "Los académicos atribuyen este cambio de gusto a la influencia griega, en particular la fascinación por las victorias militares de Alejandro Magno.
"El nuevo crecimiento de sitios de entierro específicos en detrimento de otros, además de las paredes recién construidas que rodean las comunidades también indica un movimiento general hacia la urbanización en el Período 2"
Nuevos barrios
Ahora entrando en una era de gran transformación, el Período 3 300-200 comenzó a cambiar de un gran número de tumbas individuales a tumbas de cámara más grandes, a menudo con familias enteras, con un nuevo énfasis en la arquitectura funeraria elaborada alrededor de las tumbas.
Y en cuanto a la fiesta en la tumba, no tanto. La iconografía de la belleza femenina, la felicidad en el más allá y la piedad hacia los muertos que antes se encontraban en los diseños de jarrones había cambiado.
En cambio, los objetos funerarios ahora contenían cerámicas sin fondo, sin decorar, fueron creadas simplemente para ser un símbolo de la fiesta comunal más antigua. Y el armamento de metal ahora fue reemplazado por un pequeño número de peroné, horquillas y otros adornos personales.
Con los nuevos muros defensivos que ahora rodean a comunidades más grandes y el desarrollo de sistemas gubernamentales más sofisticados, Peruzzi descubrió que la nueva clase de élites se alejaba de las elaboradas ceremonias funerarias para usar diferentes arenas para negociar su estado.
"Al observar los artefactos en su contexto arqueológico y social, pude ilustrar cambios nunca antes reconocidos", dice Peruzzi. "Desde la aparición de nuevos grupos sociales a fines del siglo VI a. C. hasta la urbanización gradual y la separaciónde los grupos "étnicos" durante el siglo III a. C., la evolución de las prácticas funerarias se puede utilizar con éxito para resaltar las grandes transformaciones en la organización social de las comunidades del centro de Apulia ".
Recursos y apoyo del proyecto
Para este proyecto y disertación, Peruzzi utilizó informes de excavación publicados, monografías arqueológicas, catálogos de exposiciones, revistas académicas y boletines. Además, bibliotecas y museos en Taranto, Egnaza, Gioia del Colle, Matera y Polenza, Ruvo, Rutigliano, Gravina, Bitontoy Ginosa, así como la Universidad de Foggia y la Universidad de Bari en Italia y la Universidad de Cincinnati.
El apoyo para la investigación de tesis provino de la Beca Louise Semple Taft, la Beca Cedric Boulter Memorial y la Beca de Investigación para Estudiantes Graduados del URC. Este documento también fue posible gracias al Grand Valley State University Center for Scholarly and Creative Excellence Dissemination Grant.
Fuente de la historia :
Materiales proporcionado por Universidad de Cincinnati . Original escrito por Melanie Schefft. Nota: El contenido puede ser editado por estilo y longitud.
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