¿Cuánto contribuyen las prácticas tradicionales a la protección de la biodiversidad local? ¿Por qué y cómo se valoran y protegen las arboledas sagradas localmente, y cómo se puede promover y aprovechar esto para la protección del medio ambiente? Trabajando junto con la Universidad de Kurdistán, investigadores de la Universidadof Göttingen y la Universidad de Kassel han examinado los antecedentes de esta forma de protección ambiental local en el condado de Baneh, Irán.
"En todo el mundo, las comunidades locales protegen voluntariamente determinadas partes de su entorno por motivos religiosos, ya sea en Etiopía, Marruecos, Italia, China o la India", informa el profesor Tobias Plieninger, jefe de la sección Interacciones socioecológicas.en Sistemas Agrícolas en las universidades de Kassel y Göttingen. Los sitios naturales sagrados son lugares donde los mitos e historias tradicionales se encuentran con el conocimiento ecológico local y la protección ambiental. Más allá de los programas de protección estatales, estos forman una red de reservas naturales informales.
En las áreas fronterizas en disputa entre Irán e Irak, los programas estatales de protección ambiental a menudo fallan, mientras que los recursos naturales están bajo mucha presión. Incluso en tales áreas de conflicto, todavía existen parches de bosques de alta biodiversidad gracias a la conservación informaltradiciones, en forma de sitios naturales sagrados de décadas de antigüedad, algunos de los cuales se conocen como las 'arboledas sagradas'.
En el Medio Oriente, las arboledas sagradas son bastante comunes, pero ha habido muy poca investigación sobre estos puntos críticos bioculturales. Por lo general, pertenecen a una mezquita y sirven como cementerios de aldea, cuyo uso está estrictamente regulado.solo una pequeña área 1 hectárea en promedio son comparativamente ricas en biodiversidad, brindan numerosos servicios ecosistémicos y son de gran importancia cultural y espiritual para las comunidades locales.
Los lugareños los consideran las moradas de sus antepasados. El Dr. Zahed Shakeri, quien acompañó el proyecto como investigador postdoctoral y creció en la región él mismo, informa sobre los numerosos mitos y leyendas que rodean estos sitios y exige una cuidadosamantenimiento y comportamiento respetuoso. "Nuestro grupo de investigación desarrolló una fascinación por los tesoros botánicos de estos sitios", cuenta Plieninger. En un estudio de vegetación, descubrieron que la diversidad taxonómica en los bosques sagrados es mucho mayor que en las tierras cultivadas vecinas.La composición de la vegetación también es fundamentalmente diferente aquí.
"Las 22 arboledas sagradas examinadas comprendían el 20% de la flora de toda la región. Además, albergan múltiples plantas raras y en peligro de extinción, y representan nichos complejos para animales amenazados", informa Shakeri. "Debido a esta diversidad taxonómica, las arboledas sagradaspuede servir como un complemento importante para las áreas formalmente protegidas en la región, y como línea de base en su reconstrucción. "Hoy, debido a los cambios en los derechos consuetudinarios, el crecimiento de la población y la pérdida de las creencias tradicionales, el número y la condición de tales sitios naturales sagrados sondisminuyendo en todo el mundo. Por lo tanto, las percepciones de la población local con respecto a las arboledas sagradas, así como las razones de su condición relativamente buena en la región también fueron objeto de esta investigación.
Sobre la base de entrevistas con 205 residentes de 25 aldeas, el grupo de investigación identificó las motivaciones clave de las personas para la protección de las áreas: en particular, los valores espirituales, la preservación del patrimonio cultural y espiritual, así como de la biodiversidad local, jugaron un papel aquí.Además, se hizo evidente la importancia de los tabúes, que en particular prohíben el uso de recursos naturales por ejemplo, la tala de bosques, la caza y el pastoreo de ganado y la construcción de carreteras, pero también regulan el comportamiento general dentro de estos sitios.
A pesar de que estos valores sociales y tabúes se consideran relativamente estables en la provincia de Kurdistán, los entrevistados se refirieron repetidamente a la situación de amenaza de las arboledas en la región. Especialmente los ancianos y las personas del campo, las mujeres y las personas con estilos de vida tradicionales fueron consideradas como lostitulares de estos valores y tabúes. "Los programas de protección podrían ayudar a estos grupos a defender y revivir sus costumbres. Al mismo tiempo, las personas jóvenes y urbanas con estilos de vida modernos representan un grupo objetivo importante para la sensibilización", resume Shakeri.
El ejemplo de las arboledas sagradas demuestra que las dinámicas sociales y especialmente los valores culturales merecen mayor atención en la protección ambiental: "Un enfoque biocultural de la conservación que considere diferentes visiones del mundo y sistemas de conocimiento, podría traducir los tabúes sociales y las prácticas relacionadas con el uso de la tierra en socialresultados de conservación aceptables y ambientalmente efectivos ", concluye Plieninger.
Fuente de la historia :
Materiales proporcionado por Universidad de Göttingen . Nota: el contenido se puede editar por estilo y longitud.
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