El conocimiento indígena, incluyendo historias orales, mitologías, nombres de lugares y esquemas de clasificación, puede abarcar muchas generaciones, preservando la información que ha ayudado a las comunidades nativas a adaptarse a los peligros naturales, así como a las condiciones que cambian gradualmente. Aunque los científicos occidentales han considerado históricamente que dicha información no es confiable, durante la última década, ha habido un reconocimiento creciente de las ventajas de los enfoques biculturales para la investigación científica, incluida la demostración de confiabilidad.
Ahora una revisión publicada en el diario de la Unión Europea de Geociencias Dinámica de la superficie de la tierra ofrece una hoja de ruta para unir el conocimiento indígena con la investigación moderna, con un enfoque en las geociencias. "Uno de los objetivos es alentar a los científicos a considerar cómo su proyecto podría ser de interés o relevancia para las comunidades indígenas y realizar investigaciones con dichos gruposmás accesible ", dice Clare Wilkinson, estudiante de doctorado en Te Whare Wananga o Waitaha | Universidad de Canterbury y autora principal del artículo.
La revisión, que es coautora de investigadores nativos y no nativos de Te Whare Wananga o Waitaha | Universidad de Canterbury y Te Whare Wananga o Tamaki Makaurau | La Universidad de Auckland, muestra una variedad de herramientas para tejer conocimiento indígenaCon la ciencia occidental que mantiene la integridad y la validez de ambas metodologías, dice Wilkinson: "Hay vínculos claros entre el conocimiento y los valores indígenas con respecto a la geomorfología", afirma Wilkinson, "pero no hay mucha investigación que entreteja estas dos bases de conocimiento cultural"."
Investigación bicultural: beneficios para todos
Según Wilkinson, la investigación bicultural realizada dentro de relaciones respetuosas y recíprocas puede generar beneficios para todos los involucrados. Las historias orales, por ejemplo, pueden proporcionar información sobre los eventos que se han borrado del registro geológico. Llenar esas brechas es crucial para proyectos comoAotearoa New Zealand Palaeotsunami Database, un catálogo de tsunamis que ocurrió antes del comienzo del registro histórico escrito que se está utilizando para comprender mejor la distribución y las magnitudes de estas mega-ondas potencialmente destructivas.
El tejido del conocimiento indígena con la investigación científica occidental también tiene el potencial de apoyar a las comunidades nativas a tomar decisiones informadas sobre los peligros potenciales en sus tierras ancestrales. Un ejemplo citado en la revisión describe a los nativos maoríes purakau historias sobre una ngarara: una mitológica,criatura parecida a un lagarto, que vive en el río Waitepuru en Aotearoa, Nueva Zelanda un nombre que refleja la base bicultural del país. Según los autores, muchos maoríes purakau son conocimientos codificados expresados a través de metáforas. Estas historias particulares documentan la actividad geomórfica pasada del río, expresado a través de la analogía de la ngarara moviendo su cola de un lado a otro.
"Estas historias, que mi coautor Dan Hikuroa publicó por primera vez en 2017, documentan eventos de inundación", dice Wilkinson, quien señala que tienen implicaciones para comprender tanto la historia geomórfica del área como los riesgos potenciales de vivir allí ".Cuando los maoríes construyeron sus casas, se tomaron en consideración los peligros que representaban los ngarara, dejándolos ilesos por los riesgos pasados relacionados con el río que han afectado a otros asentamientos cercanos ", dice Wilkinson.
Herramienta de ríos trenzados: fusión de flujos de conocimiento
En la revisión, los autores describen herramientas que pueden ayudar a otros investigadores a encontrar formas respetuosas de iniciar proyectos de investigación bicultural. Estos incluyen varios marcos potenciales, metodologías utilizadas durante el diseño teórico de la investigación, así como métodos paso a pasopara adquirir datos que incorporen valores indígenas.
El marco más transferible, sugieren los autores, es He Awa Whiria | Braided Rivers, que se basa en los icónicos sistemas fluviales de Aotearoa, Nueva Zelanda, caracterizados por redes de canales fluviales a menudo desplazados y estrangulados por sedimentos. Este marco consta de dos corrientes, una que simboliza el conocimiento maorí y una segunda que representa la ciencia occidental. "Las dos corrientes de conocimiento operan de manera colaborativa e independiente, pero ambas tienen el mismo objetivo de proporcionar un resultado de investigación equilibrado", dice Wilkinson.
Un elemento de reciprocidad
Según Wilkinson, cuando se trabaja con comunidades indígenas, es esencial comprender, o al menos respetar, las prioridades, intereses y cosmovisiones indígenas. "Es necesario anticipar que las formaciones rocosas y los ríos pueden ser ancestros; que cuando las comunidades hablan depeces, están hablando de hermanos y hermanas, y cuando las comunidades hablan del suelo, están describiendo a su madre Tierra ".
El cambio de idioma también es un desafío, explica Wilkinson; las palabras deben elegirse con mucho cuidado para mantener el respeto mutuo y la seguridad de todos los involucrados, y los investigadores no deben esperar aportes indígenas en un proyecto que no les interese o les brindebeneficio "La investigación puramente extractiva no es aceptable; debe haber un elemento de reciprocidad", dice Wilkinson. Los autores recomiendan encarecidamente que los científicos que deseen participar en la investigación bicultural encuentren asesores culturales que conozcan los procedimientos preferidos para relacionarse con los pueblos indígenas.
En última instancia, sugiera que los autores de la revisión, que se basan en múltiples sistemas de conocimiento, ayudarán a los investigadores y las comunidades nativas a comprender conceptos novedosos que no podrían alcanzarse de forma aislada. "Es un momento emocionante para ser investigador y participar en compromisos cada vez más importantescon cultura y conocimiento indígena ", concluye Wilkinson.
Fuente de la historia :
Materiales proporcionado por Unión Europea de Geociencias . Nota: El contenido puede ser editado por estilo y longitud.
Referencia del diario :
Cita esta página :