Las personas a lo largo de los milenios han informado haber tenido experiencias religiosas profundamente conmovedoras, ya sea de forma espontánea o mientras estaban bajo la influencia de sustancias psicodélicas como los hongos que contienen psilocibina o la ayahuasca elaborada en el Amazonas, y una parte de esas experiencias han sido encuentros con lo que la persona considera como"Dios" o "realidad última". En una encuesta de miles de personas que informaron haber experimentado encuentros personales con Dios, los investigadores de Johns Hopkins informan que más de dos tercios de los ateos autoidentificados se deshacen de esa etiqueta después de su encuentro, independientemente de sifue espontáneo o mientras tomaba un psicodélico.
Además, dicen los investigadores, la mayoría de los encuestados atribuyó cambios positivos duraderos en su salud psicológica, por ejemplo, satisfacción con la vida, propósito y significado, incluso décadas después de su experiencia inicial.
Los hallazgos, descritos en un artículo publicado el 23 de abril en PLOS ONE , agregue a la evidencia de que experiencias tan profundamente significativas pueden tener propiedades curativas, dicen los investigadores. Y el diseño del estudio, añaden, es el primero en comparar sistemática y rigurosamente los informes de experiencias espontáneas de encuentros con Dios con aquellos ocasionados o catalizados porsustancias psicodélicas.
"Las experiencias que la gente describe como encuentros con Dios o un representante de Dios se han informado durante miles de años, y probablemente forman la base de muchas de las religiones del mundo", dice el investigador principal Roland Griffiths, Ph.D., profesorde psiquiatría y ciencias del comportamiento en la Facultad de Medicina de la Universidad Johns Hopkins ". Y aunque la medicina occidental moderna no suele considerar las experiencias 'espirituales' o 'religiosas' como una de las herramientas del arsenal contra la enfermedad, nuestros hallazgos sugieren que estos encuentrosa menudo conducen a mejoras en la salud mental ".
La evidencia anecdótica histórica y generalizada de sus beneficios llevó al último esfuerzo del equipo de investigación para investigar el valor y las posibles desventajas de tales encuentros, dice Griffiths.
Para el nuevo estudio, los científicos utilizaron datos de 4.285 personas en todo el mundo que respondieron a anuncios en línea para completar una de las dos encuestas en línea de 50 minutos sobre experiencias de encuentro con Dios. Las encuestas pidieron a los participantes que recordaran su experiencia de encuentro más memorable con el "Dios de su comprensión, "un" poder superior "," realidad última "o" un aspecto o representante de Dios, como un ángel ". También preguntaron cómo se sentían los encuestados acerca de su experiencia y si cambió sus vidas y cómo lo hicieron.
Aproximadamente el 69 por ciento de los participantes eran hombres y el 88 por ciento eran blancos. De los que informaron haber usado un psicodélico, 1,184 tomaron psilocibina "hongos mágicos", 1,251 dijeron que tomaron LSD, 435 dijeron que tomaron ayahuasca una plantabebida a base de cerveza originaria de culturas indígenas en América Latina, y 606 dijeron que tomaron DMT N, N-dimetiltriptamina, también una sustancia natural que se encuentra en ciertas plantas y animales.
Del total de participantes, 809 fueron los que respondieron a la encuesta sin drogas, mientras que 3.476 respondieron a la encuesta de psicodélicos. Los encuestados tenían una edad promedio de 38 cuando respondieron la encuesta. Las personas que dijeron haber tenido una experiencia de encuentro con Dioscuando en un psicodélico informaron que estas experiencias ocurrieron a los 25 años en promedio, mientras que aquellos cuya experiencia fue espontánea informaron tenerla a una edad promedio de 35 años.
Entre otros hallazgos clave :
Para estudios futuros, Griffiths dijo que a su equipo le gustaría explorar qué factores predisponen a alguien a tener un encuentro percibido tan memorable y que altera la vida, y les gustaría ver qué sucede en el cerebro durante la experiencia.
"Continuar explorando estas experiencias puede proporcionar nuevos conocimientos sobre las creencias religiosas y espirituales que han sido parte integral de la configuración de la cultura humana desde tiempos inmemoriales", dice Griffiths.z
Griffiths y el equipo de investigación advierten que el estudio se basó en respuestas autoinformadas a un cuestionario, un método que conlleva posibilidades sustanciales de respuestas sesgadas o inexactas entre los participantes. No defienden que las personas consuman sustancias alucinógenas por sí mismas porqueconllevan no solo riesgos legales, sino también riesgos de comportamiento asociados con un juicio deteriorado bajo la influencia y la posibilidad de consecuencias psicológicas negativas, particularmente en personas vulnerables o cuando la experiencia no está salvaguardada por guías calificados.
Además, dice Griffiths, "Queremos dejar claro que nuestro estudio analiza las experiencias personales y no dice nada sobre la existencia o no existencia de Dios. Dudamos que cualquier ciencia pueda resolver definitivamente este punto de cualquier manera".
Griffiths ha estado investigando drogas psicodélicas durante casi dos décadas. Algunos de sus estudios anteriores han utilizado la psilocibina para explorar experiencias de tipo místico y sus consecuencias en voluntarios sanos, y el potencial terapéutico de la droga para ayudar a las personas a dejar de fumar o aliviarangustia mental en personas debido a un diagnóstico de cáncer.
Su equipo tiene la esperanza de que, algún día, la psilocibina pueda desarrollarse como un fármaco para su uso en entornos terapéuticos bajo el cuidado de un guía capacitado.
Otros autores del estudio incluyen a Ethan Hurwitz, Alan Davis y Matthew Johnson de Johns Hopkins y Robert Jesse del Council on Spiritual Practices, una organización que reúne a académicos y científicos religiosos.
La financiación para el estudio provino del Consejo de Prácticas Espirituales, el Instituto de Investigación Heffter y el Instituto Nacional sobre el Abuso de Drogas R01DA03889 y T32DA07209.
Griffiths está en la junta directiva del Instituto de Investigación Heffter. Jesse es presidente del Consejo de Prácticas Espirituales.
Fuente de la historia :
Materiales proporcionado por Medicina de Johns Hopkins . Nota: el contenido se puede editar por estilo y longitud.
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