"La carga mental es una tecnología plagada de preguntas filosóficas sin resolver", dice el investigador Michael Laakasuo.
"Por ejemplo, ¿el potencial de las experiencias conscientes se transmite cuando se copia el cerebro? ¿El cerebro digital tiene la capacidad de sentir dolor y está apagando el cerebro emulado comparable al homicidio? ¿Y cómo podría ser la vida eterna en el futuro?una plataforma digital? "
Una actitud positiva de los entusiastas de la ciencia ficción
Tales preguntas pueden considerarse ciencia ficción, pero los primeros avances en la digitalización del cerebro ya se han realizado: por ejemplo, el sistema nervioso del gusano redondo C. elegans ha sido modelado con éxito dentro de un robot Lego capaz de moverse independientemente y evitar obstáculos.Recientemente, la creación de una copia digital funcional de la pieza de la corteza somatosensorial del cerebro de la rata también tuvo éxito.
Los descubrimientos científicos en el campo de la digitalización del cerebro y las preguntas relacionadas se consideran tanto en revistas de ciencia ficción como científicas en filosofía. Moralities of Intelligent Machines, un grupo de investigación que trabaja en la Universidad de Helsinki, está investigando el tema también desde la perspectiva depsicología moral, en otras palabras, mapeando la tendencia de la gente común a aprobar o condenar el uso de dicha tecnología.
"En el primer subproyecto, donde se recopilaron datos en los Estados Unidos, se descubrió que los hombres aprueban más la tecnología que las mujeres. Pero la estandarización del interés en la ciencia ficción compensó esas diferencias", explica Laakasuo.
Según Laakasuo, una exposición más fuerte a la ciencia ficción se correlacionó con una perspectiva más positiva sobre la tecnología de carga mental en general. El estudio también encontró que la religiosidad tradicional está vinculada con reacciones negativas hacia la tecnología.
Desaprobación de aquellos asco sensibles a los asuntos sexuales
Otro subestudio, donde se recopilaron datos en Finlandia, indicó que las personas desaprobaban en general cargar una conciencia humana independientemente del objetivo, ya sea un chimpancé, una computadora o un androide.
En un tercer proyecto, los investigadores observaron una perspectiva positiva y la aprobación de la tecnología en las personas afectadas por la muerte y desaprobando el suicidio. En este subproyecto, los investigadores también encontraron una fuerte conexión entre las personas que tienen asco sensible al sexo.asuntos y desaprobación de la tecnología de carga mental. Este tipo de personas sensibles al asco encuentran, por ejemplo, la visualización de videos pornográficos y los ruidos sexuales de vecinos desagradables. Las indicaciones de vínculos negativos entre la sensibilidad al asco sexual y la desaprobación de la tecnología de carga mental sonsorprendente, dado que, a primera vista, la tecnología no tiene una asociación relevante con la procreación y la elección de pareja.
"Sin embargo, la incapacidad de procrear biológicamente con una persona que ha digitalizado su cerebro puede hacer que los hallazgos parezcan razonables. En otras palabras, la tecnología plantea un desafío fundamental para nuestra comprensión de la naturaleza humana", razona Laakasuo.
Las copias digitales del cerebro humano pueden reproducirse como una ameba, por división, lo que hace que la sexualidad, uno de los pilares fundadores de la humanidad, sea obsoleta. En este contexto, el vínculo entre el asco sexual y la condena del uso de la tecnología en cuestiónparece racional.
Financiación para la investigación sobre inteligencia artificial y robótica
Los proyectos de investigación anteriores fueron financiados por la Fundación Jane y Aatos Erkko, además de los cuales el proyecto Moralities of Intelligent Machines recibió 100.000 euros de la Fundación Weisell enlace en finlandés únicamente para un año de investigación de seguimiento.Para Mikko Voipio, el presidente de la fundación, el humanismo tiene un gran significado para la investigación centrada en la inteligencia artificial y la robótica.
"Los audaces avances en inteligencia artificial, así como su creciente prevalencia en varios aspectos de la vida, están suscitando preocupación sobre el lado ético y humanista de las aplicaciones tecnológicas. ¿También se tiene en cuenta la ética del campo de aplicación relevante al desarrollar y capacitar?tales sistemas? El grupo de investigación Moralidades de máquinas inteligentes se está concentrando en este factor a menudo olvidado de aplicar la tecnología. La junta de la Fundación Weisell considera este tipo de investigación importante en este momento cuando la inteligencia artificial parece haberse convertido en una frase común entre los políticos. Es buenoque la otra cara de la moneda también recibe atención "
Según Michael Laakasuo, las perspectivas de financiación para la investigación sobre la psicología moral de la robótica y la inteligencia artificial son actualmente algo confusas, pero el grupo Moralities of Intelligent Machines agradece tanto a sus patrocinadores como a la sociedad finlandesa por su continuo interés y estímulo.
Fuente de la historia :
Materiales proporcionado por Universidad de Helsinki . Original escrito por Michael Laakasuo ja Niina Niskanen. Nota: El contenido puede ser editado por estilo y longitud.
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