La mujer fue puesta en una cama de materiales especialmente seleccionados, incluyendo núcleos de cuerno de gacela, fragmentos de tiza, arcilla fresca, bloques de piedra caliza y sedimentos. Se colocaron conchas de tortuga debajo y alrededor de su cuerpo, 86 en total. Conchas de mar, un águilaala, la pelvis de un leopardo, el antebrazo de un jabalí e incluso un pie humano se colocaron sobre el cuerpo de la misteriosa mujer de 1,5 metros de altura. Encima de su cuerpo, se colocó una piedra grande para sellar el espacio del entierro.
No fue un funeral ordinario, dijo el arqueólogo de la Universidad Hebrea que descubrió la tumba en un sitio de cueva en la orilla del río Hilazon en la región occidental de Galilea en el norte de Israel en 2008. Se han encontrado otros tres fosos en elsitio de Hilazon Tachtit desde 1995, y la mayoría de los huesos contenían huesos de varios humanos. Sin embargo, los objetos inusuales encontrados dentro de la tumba, que miden aproximadamente 0.70 mx 1.00 mx 0.45 m, apuntan a la singularidad del evento y la mujer en su centro.
Ocho años después del descubrimiento, la profesora Leore Grosman del Instituto de Arqueología de la Universidad Hebrea de Jerusalén y la profesora Natalie Munro de la Universidad de Connecticut, han identificado la secuencia de eventos del misterioso ritual funerario que tuvo lugar 12,000 añoshace.
"Hemos asignado el evento a etapas basadas en notas de campo, mapas digitalizados, piedras, arquitectura y distribuciones y concentraciones de frecuencia de artefactos", dijo el profesor Grosman, y agregó que "la alta calidad de preservación y recuperación de un pozo-la tumba preservada de una mujer inusual, probablemente un chamán, permitió la identificación de seis etapas de un ritual funerario ".
La investigación, publicada en la revista Antropología actual , detalla el orden de la secuencia de seis pasos y su importancia ritual e ideológica para las personas que la promulgaron.
Comenzó con la excavación de una fosa oval en el suelo de la cueva. A continuación, una capa de objetos se almacenó en caché entre piedras grandes, incluidas conchas marinas, una paleta de basalto rota, ocre rojo, tiza y varias conchas de tortuga completas. Estas fueroncubierto por una capa de sedimento que contiene cenizas y basura compuesta de pedernal y huesos de animales. Aproximadamente a la mitad del ritual, la mujer fue colocada dentro del pozo en posición de procrear, y encima se colocaron elementos especiales, incluyendo muchos más caparazones de tortuga.y alrededor de ella. Esto fue seguido por otra capa de relleno y calizas de varios tamaños que se colocaron directamente sobre el cuerpo. El ritual concluyó con el sellado de la tumba con una piedra grande y pesada.
Se llevó a cabo una amplia gama de actividades en preparación para el evento funerario. Esto incluyó la recolección de materiales necesarios para la construcción de tumbas, y la captura y preparación de animales para la fiesta, particularmente las 86 tortugas, que debieron llevar mucho tiempo.
"La importante planificación previa implica que había una lista definida de" cosas por hacer "y un plan de trabajo de acciones rituales y su orden", dijo el Prof. Grosman.
El estudio del ritual funerario en el registro arqueológico es posible solo después de que los humanos comenzaron a enterrar a sus muertos de forma rutinaria en lugares arqueológicamente visibles. El período Natufiano hace 15,000-11,500 años en el sur de Levante marca un aumento en la frecuencia y concentración deentierros humanos.
"Los restos de un evento ritual en este sitio brindan una rara oportunidad de reconstruir la dinámica del desempeño ritual en un momento en que el ritual funerario se estaba convirtiendo en un mediador social cada vez más importante en una coyuntura crucial en la historia humana", dijeron los investigadores.
Este evento funerario inusual del Natufiano tardío en la cueva Hilazon Tachtit en el norte de Israel proporciona una fuerte evidencia de la participación de la comunidad en la práctica ritual, y su análisis contribuye a la creciente imagen de la complejidad social en el período Natufiano como un predecesor para rituales cada vez más públicos y transformaciones socialesen el período neolítico temprano que sigue.
La escala y el alcance sin precedentes del cambio social en el natufiano, especialmente en términos de actividades rituales, hacen que este período sea central en los debates actuales sobre el origen y la importancia de los procesos sociales y rituales en la transición agrícola.
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Materiales proporcionado por Universidad Hebrea de Jerusalén . Nota: El contenido puede ser editado por estilo y longitud.
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